Header One

Single line blockquote:

Stay hungry. Stay foolish.

Steve Jobs – Apple Worldwide Developers’ Conference, 1997

Multi line blockquote with a cite reference:

People think focus means saying yes to the thing you’ve got to focus on. But that’s not what it means at all. It means saying no to the hundred other good ideas that there are. You have to pick carefully. I’m actually as proud of the things we haven’t done as the things I have done. Innovation is saying no to 1,000 things.

Steve Jobs – Apple Worldwide Developers’ Conference, 1997

Unordered Lists (Nested)

• List item one
  • List item one
    • List item one
    • List item two
    • List item three
    • List item four
  • List item two
  • List item three
  • List item four
• List item two
• List item three
• List item four

Ordered List (Nested)

1. List item one
   1. List item one
      1. List item one
      2. List item two
      3. List item three
      4. List item four
   2. List item two
   3. List item three
   4. List item four
2. List item two
3. List item three
4. List item four

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. At enim sequor utilitatem. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Duo Reges: constructio interrete. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes.

Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Quis istum dolorem timet? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus;

Iam in altera philosophiae parte.

Sedulo, inquam, faciam. Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Quae sequuntur igitur? Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.

1. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet.
2. Etiam inchoatum, ut, si iuste depositum reddere in recte factis sit, in officiis ponatur depositum reddere;
3. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.
4. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.
5. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.

Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte.

Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Quorum altera prosunt, nocent altera. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.

Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Erat enim Polemonis. An tu me de L. At, si voluptas esset bonum, desideraret. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.

Hos contra singulos dici est melius.

Minime vero, inquit ille, consentit. Eaedem res maneant alio modo. Non potes, nisi retexueris illa. Sed quod proximum fuit non vidit. Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Respondeat totidem verbis. Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.

Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus;

1. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?
2. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.
3. Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.
4. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.
5. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria?

• Atque ut a corpore ordiar, videsne ut, si quae in membris prava aut debilitata aut inminuta sint, occultent homines?
• Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
• Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.
• Eadem nunc mea adversum te oratio est.

Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Alteri negant quicquam esse bonum, nisi quod honestum sit, alteri plurimum se et longe longeque plurimum tribuere honestati, sed tamen et in corpore et extra esse quaedam bona.

• Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.
• Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.
• Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.
• Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.

Deprehensus omnem poenam contemnet. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Nemo igitur esse beatus potest. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Eadem nunc mea adversum te oratio est. Quo modo? Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Qui convenit? Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio.

Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?

Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Quare attendo te studiose et, quaecumque rebus iis, de quibus hic sermo est, nomina inponis, memoriae mando; Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Ea possunt paria non esse.

Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat; Hos contra singulos dici est melius. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;